世界语与宗教

Miaohui

  世界语是一门易学的国际辅助语，不同母语的人用世界语来进行方便的国际交流。世界语群体范围很广，当然其中也有不少宗教人士，有人用世界语来阅读宗教典籍，有人因为某些宗教推崇世界语而接触世界语，也有人通过世界语来进行传教。

世界语的创造者柴门霍夫看到很多争端、战争都是因为宗教的争端引起的，于是在语言之外，他也创立了一种有点宗教意味的哲学“Homaranismo”（人类一分子主义），希望能在各大宗教之间也建立起沟通的“世界语”。学世界语的人各有各的目的，对于柴门霍夫来说，世界语是一个促进人与人之间关系的工具，尤其是跨国、跨民族、跨文化之间的关系。Homaranismo的宗旨也是如此。下面是Homaranismo最重要的两条教义：

1.我是人类一分子，我只相信促进人类和平的理念：所有在人群之间产生仇恨或者将一个群体置于其他群体之上的理念，我都认为是自私的；为了促成这些理念的消失，我必须尽我可能贡献我的力量。

1.我相信所有人生而平等，我只根据一个人的价值和行为来对他做出评价，而不是根据他的出身，所有因为宗教、种族或语言不同而进行的歧视或压迫，我认为是野蛮时代的存留。

不过，Homaranismo不像世界语，并没有获得很多的追随者，即使在世界语界，知道的人可能也不太多。

柴门霍夫刚发表世界语不久，就开始着手用世界语翻译《旧约》文本。可能因为柴氏是犹太人之故，他没有翻译《新约》。1915年，柴门霍夫完成了《旧约》全文的翻译，但适逢一战的影响，一直要到柴氏逝世两年后，世界语版《旧约》才在英国顺利出版。由于世界语表达方式的灵活性，可以毫不夸张的说，柴氏翻译的世界语版《旧约》是最忠实于古希伯来语原文的圣经译本。之后，Brita kaj Alilanda Biblia Societo（英国外文圣经协会）组织了一批学者翻译圣经《新约》，并同时审定柴门霍夫的《旧约》译本，最终全本圣经出版于1926年，这一版本被称为“Londona Biblio”（伦敦版圣经）。

1984出版的世界语版《圣经》选段

有不少人是通过阅读世界语版《圣经》进而信仰基督教和天主教的。教皇保罗二世和本笃十六世在urbi et orbi祝福中使用世界语，梵蒂冈还专门设立了一个天主教世界语电台，每天进行世界语广播。

日本的大本教鼓励其信徒使用世界语，并将柴门霍夫视为该教众神的一位。

新兴宗教巴哈伊教赞同国际辅助语的使用和普及，虽然其经典中没有指定为世界语，但很多巴哈伊教徒都将世界语视为最有潜力的国际辅助语，巴哈伊的某些组织甚至将世界语作为工作语言。柴门霍夫的女儿Lidja Zamenhof就皈依了巴哈伊教。巴哈伊教很多的经典目前都已经翻译成了世界语。

伊朗宗教领袖哈梅内伊号召伊斯兰教徒学习世界语，他称赞世界语是促进不同信仰背景的人之间了解的媒介。之后不久，伊朗就出版了古兰经的世界语译本。令人讽刺的是，因为很多巴哈伊教追随者都会世界语，伊朗政府开始压制世界语。

在佛教界，20世纪30年代开始，就有人成立了世界语佛学组织，用世界语促进各国佛教人士的交流。目前有两个较为著名的世界语佛学组织：国际世界语佛学会（Budhana Ligo Esperantista）和日本世界语佛学会（Japana Budhana Ligo Esperanta）。他们编印佛学刊物，出版佛学资料，积极在世界语界宣传佛教。在中国，较为知名的是中国世界语佛学网，创办人是妙慧法师。

本文编译： 徐杰  邮箱：xujie@esperantu.com

转自：http://site.douban.com/widget/notes/54593/note/160953670/

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另外，支持世界语的，还有朝鲜的Ubunlismo.