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维摩诘所说经讲解------46
阿弥陀佛,今天是两个可以说是高峰的会谈吧,提到的这些命题呀有十几个,而且这些命题,都是三藏当中最深刻的,也是最微妙的,从心法出发的,解开心的缠缚,心病的问题,怎么调自己,怎么安慰别人,怎么样断无明的根本,这些大问题,如果你没懂,这是正常的,如果你懂了,也是正常,就这么说两句,你就懂啦,你肯定是大根器.
维觉点评
有一个同修跟我说,维觉你是教语文的,为什么不用些好的词汇?怎么这么说呢?
我只能这样说的:法是离开语言名相的,是规规矩矩的按照佛说的那些名词,还是把名词简化一下,按照我维觉的习惯,理解方式,然后和你交流呢.
我现在这样,要是跟你聊天说话,那我可能是那样讲的,我就是用一杯牛奶打比方,我把今天晚上的所有的法都讲完了。
但是你不一定懂我的意思,不一定能接受.修佛不是求文字学问。佛以后三藏的尾巴越来越长,麻烦也越来越多,不如直接探求义理,用最直接方便的办法。
我经常跟我们这里面有几个女同修开玩笑,我说:哎呀,三天没见,你又想吻我了。她已经人无我了,她说:是呀,怎么吻法?我说:你是女的,你说呀。她说:首先要不贪,第二个是在境上不着,第三个是,在事实上不做。她提出这三个条件,我就这样跟她开玩笑,
我说:第一个,不贪,那亲一下。我没有时间。二不着,嘴不对嘴,她没有什么深入的问题,第三个.心对心,在实相上就真了,干吗要事实呢。心通何须乃尔。
如果旁边的带有以相观念的人看:维觉,你怎么开这些玩笑,是一个修行人能够说的吗?我只能这样说:因为她懂,所谓的亲吻,不是亲吻,因为我们几天没有见面,她确实想我,想跟我聊聊天,但是我说的话我不是直接说的,我是通过这个话跟她说的,她马上就懂了。我的时间也不多,事先她明白了。
对于人无我的同修,我是这样说,一说她就懂。我们的说如果超越一定的语法范围,怎么说都无所谓,知道法无我,语言的东西只是形式,这个时候再讲比较方便的法,你就是佛了一次,悟了一次,但是在这里,我也不知道怎么讲法最好,只能说就事论事,把这个佛理讲出来,尽量深入浅出一点,我又不是维摩诘,没有办法讲那么深又那么浅,他这样,当时人听不听得懂,也不清楚啊,阿弥陀佛。这里注意不要认为佛法的禅悟是简单的对应,包括打情骂俏。千万千万!
83第十二曲
文殊师利菩萨说,有病的菩萨怎样观待一切事物现象,怎么样看世界?怎么样看世界各种各样的现象?同时又反省人的身体无常,
人生是苦,如果有的人觉得人生不苦,那就没有办法啦。
一切法空,法就是所有的法相,它的本性是空的,没有自体,这个是一种智慧,有了这个智慧,什么都不怕.这个身体有病痛,有400多种病,现在社会还不止,常处于生死往来之中,菩萨来到人间,肉身菩萨,肉身佛,他也是四大合和,肯定有病,只是他的病不是因为孽障带来的。
释迦牟尼佛晚年的时候背痛,每到一个地方经常叫阿难先把草铺好,坐下来靠一下,虽然有这个病痛,处于生死来往之中,有很多很多的艰险,但却始终怀着有益于一切众生的心,而且不厌倦,这是行大方便。
此外又能看自身,因为身体不离病痛,病痛也不离身体,身体和病痛是同一实物,由同样的因缘所成。
我们简单说一下,假如我们前世造了什么因,所以这一生有果报,有病,这个病基本上跟身体是连带的,既然没有先后,也就没有新旧的区分,这个也是智慧。
我们权且承认,这个身就是病患,但是我们又不证涅槃,既然是病患,对一个菩萨说,要离开这个病患证涅槃,不可能,菩萨是不证涅槃的。他不想永入寂灭,他入了寂灭,他就没有办法来度我们人了,他要跟我们人在一起,既然跟我们人在一起,我们得皮肤病,他也得皮肤病,我们得流感,他也得流感,在这样的情况下,菩萨为了方便众生,才这样显示。
我们不要简单地看:你修行这么高,怎么也有病?有的说:修行修到最高,没有病,不可能,你高得过释迦牟尼佛吗?他也有病嘛,对不对?释迦牟尼佛有一次感冒了,他一感冒,也打喷嚏、流鼻涕,很难受,阿难就用生姜煮粥喝,他喝了以后,发汗就好了,他就普及推广,这个药方,公开证明这个事,说明即使是释迦牟尼也得病.
这个病不是因为他前世造了业,因为修成阿罗汉因果就已经偿了,不受后有,何况佛呢. |
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